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大般若波羅蜜多經卷第五百六十二
第五分如來品第十五之二
爾時，欲界梵世天子，恭敬合掌俱白佛言：「如是般若波羅蜜多最為甚深極難信解，諸佛無上正等菩提，亦最甚深極難信[1]得。」
爾時，佛告諸天子言：「如是！如是！如汝所說。」
具壽善現便白佛言：「如我解佛所說義者，無上菩提非難信得。何以故？以一切法畢竟空故，空中無法信證餘法。所以者何？以一切法自性皆空，若為永斷如是法故說如是法，此法亦空。由此因緣，於佛無上正等菩提，能證、所證、能知、所知一切空寂，是故無上正等菩提非難信解、非難證得，以一切法無不皆空，如是信知便證得故。」
佛告善現：「無上菩提能信證者不可得故，無上菩提非實有故，無積集故，說難信得。」
時，舍利子語善現言：「以一切法畢竟空故，無上菩提極難信得。所以者何？以一切法都無自性皆如虛空。譬如虛空不作是念：『我當信得無上菩提。』諸法亦爾，是故無上正等菩提極難信得。
「復次，善現！若佛菩提非難信得，則不應有如殑伽沙諸菩薩眾發趣無上正等菩提後還退轉，故佛菩提極難信得。」
善現對曰：「於意云何？色於菩提有退轉不？」
舍利子言：「不也！善現！」
「受、想、行、識於菩提有退轉不？」
舍利子言：「不也！善現！」
「離色，有法於菩提有退轉不？」
「離受、想、行、識，有法於菩提有退轉不？」
舍利子言：「不也！善現！」
「色真如於菩提有退轉不？」
舍利子言：「不也！善現！」
「受、想、行、識真如於菩提有退轉不？」
舍利子言：「不也！善現！」
「離色真如，有法於菩提有退轉不？」
舍利子言：「不也！善現！」
「離受、想、行、識真如，有法於菩提有退轉不？」
舍利子言：「不也！善現！」
「真如於菩提有退轉不？」
舍利子言：「不也！善現！」
「離真如於菩提有退轉不？」
舍利子言：「不也！善現！」
時，具壽善現謂舍利子言：「若一切法諦故、住故，都無所有皆不可得，說何等法可於無上正等菩提而有退轉？」
舍利子言：「如汝所說實無有法，亦無有情可於菩提說有退轉。若爾，何故佛說三種住菩薩乘，但應說一，又不應立三乘有異，唯應有一正等覺乘。」
時，滿慈子便白具壽舍利子言：「應問善現為許有一菩薩乘不？然後可難應無三乘建立差別，唯應有一正等覺乘。」
時，舍利子問善現言：「為許有一菩薩乘不？」
善現報言：「真如頗有三種菩薩及三乘耶？」
舍利子言：「不也！善現！」
「真如頗有一菩薩乘一佛乘不？」
舍利子言：「不也！善現！」
「真如頗有一法可見名一菩薩及一乘耶？」
舍利子言：「不也！善現！」
時，具壽善現謂舍利子言：「若一切法諦故、住故，都無所有皆不可得，菩薩三乘亦復如是，如何可責有一、有三。若諸菩薩聞說真如無差別相，不驚、不怖亦不沈沒，是諸菩薩疾證菩提，定無退轉。」
爾時，世尊讚善現曰：「善哉！善哉！汝今乃能為諸菩薩善說法要。汝之所說承佛威神，一切如來隨喜汝說。若諸菩薩於法真如無差別相深生信解，聞說如是諸法真如，不驚、不怖亦不沈沒，是諸菩薩疾證無上正等菩提，定無退轉。」
時，舍利子便白佛言：「若諸菩薩成就此法，定證無上正等覺耶？」
爾時，佛告舍利子言：「如是！如是！是諸菩薩決定不墮聲聞等地。」
爾時，善現便白佛言：「若諸菩薩欲證菩提，應云何住？應云何學？」
佛告善現：「若諸菩薩欲證菩提，於諸有情應平等住，謂於彼類應起等心、慈心、悲心、喜心、捨心、不異心、謙下心、利益心、安樂心、無瞋惱心、如父母心，亦以此心應與其語。善現當知！若諸菩薩欲證菩提，應如是住、應如是學。」
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