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大般若波羅蜜多經卷第五百七
第三分讚德品第十二
爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若善男子、善女人等，能於般若波羅蜜多甚深經典，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，是善男子、善女人等，諸根無病、支體具足、身不衰耄亦不橫死，常為無量百千天神恭敬圍遶隨逐守護。是善男子、善女人等，於黑白月各第八日、第十四日、第十五日，讀誦宣說甚深般若波羅蜜多。是時，四大王眾天乃至色究竟天，皆來集會此法師所，聽受般若波羅蜜多甚深法義，是善男子、善女人等由此因緣，便獲無量無數無邊不可思議希有功德。」
佛告善現：「如是！如是！如汝所說。所以者何？甚深般若波羅蜜多是大寶藏。由深般若波羅蜜多大寶藏故，無量無數無邊有情解脫地獄、傍生、鬼趣及人、天中貧病等苦，亦能施與無量無數無邊有情剎帝利大族乃至居士大族富貴安樂，亦能施與無量無數無邊有情四大王眾天乃至非想非非想處天富貴安樂，亦能施與無量無數無邊有情預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提、無上菩提自在安樂。何以故？甚深般若波羅蜜多大寶藏中，廣說開示十善業道、四靜慮、四無量、四無色定，如是乃至一切相智，無量無數無邊有情於中修學，得生剎帝利大族乃至居士大族，或生四大王眾天乃至非想非非想處天，或得預流果乃至獨覺菩提，或入菩薩正性離生修諸菩薩摩訶薩地證得無上正等菩提。由此因緣，甚深般若波羅蜜多名大寶藏，世出世間功德珍寶無不依此而出現故。
「善現當知！甚深般若波羅蜜多大寶藏中，不說少法有生有滅、有染有淨、有取有捨。所以者何？此中無法可生可滅、可染可淨、可取可捨。善現當知！甚深般若波羅蜜多大寶藏中，不說有法是善是非善、是有漏是無漏、是有罪是無罪、是雜染是清淨、是世間是出世間、是有為是無為。由此因緣，甚深般若波羅蜜多名無所得大法寶藏。善現當知！甚深般若波羅蜜多大寶藏中，不說少法是能染污及能清淨。何以故？此中無法可染淨故。由此因緣，甚深般若波羅蜜多名無染淨大法寶藏。
「復次，善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，無如是想、如是分別、如是有得、如是戲論：『我能修行甚深般若波羅蜜多。』是菩薩摩訶薩如實修行甚深般若波羅蜜多，亦能親近承事諸佛，從一佛土趣一佛土供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，遊諸佛國善取其相，成熟有情、嚴淨佛土，修諸菩薩摩訶薩行，速證無上正等菩提。
「復次，善現！甚深般若波羅蜜多於一切法不向不背、不引不遣、不取不捨、不生不滅、不垢不淨、不增不減。甚深般若波羅蜜多，非過去、非未來、非現在，不超欲界、不住欲界，不超色界、不住色界，不超無色界、不住無色界；於布施波羅蜜多不與不捨，廣說乃至於一切相智不與不捨；於預流果不與不捨，廣說乃至於佛無上正等菩提不與不捨；不與諸聖法，不捨異生法，不與諸佛法，不捨二乘法，不與無為界，不捨有為界。所以者何？如來出世、若不出世，如是諸法常無變易安住法界。一切如來現覺、現觀，既自現覺、自現觀已，為諸有情宣說、開示、分別、顯了，令同悟入離諸妄想分別顛倒。」
爾時，無量百千天子，住虛空中歡喜踊躍，各持天上嗢鉢羅花，鉢特摩花、拘某陀花、奔[1]茶利華、微妙[2]音華及諸香末而散佛上，互相慶慰同聲唱言：「我等今者於贍部洲見佛第二轉妙法輪。」此中無量百千天子，聞說般若波羅蜜多，皆同證得無生法忍。
爾時，世尊告善現曰：「如是法輪非第一轉亦非第二。所以者何？甚深般若波羅蜜多於一切法，不為轉故、不為還故出現世間，但以無性自性空故。」
具壽善現白言：「世尊！以何無性自性空故，甚深般若波羅蜜多於一切法，不為轉故、不為還故出現世間？」
佛告善現：「以深般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多甚深般若乃至布施波羅蜜多自性空故，廣說乃至以一切智、道相智、一切相智一切智、道相智、一切相智自性空故；以預流果預流果自性空故，廣說乃至以諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空故。善現當知！以如是等諸法無性自性空故，甚深般若波羅蜜多於一切法，不為轉故、不為還故出現世間。」
具壽善現復白佛言：「甚深般若波羅蜜多是大波羅蜜多，達一切法自性空故。雖達諸法自性皆空，而諸菩薩摩訶薩，依此般若波羅蜜多，證得無上正等菩提，轉妙法輪度有情眾；雖證菩提而無所證，證不證法不可得故；雖轉法輪而無所轉，轉法還法不可得故；雖度有情而無所度，見不見法不可得故。世尊！於此大般若波羅蜜多中，轉法輪事都不可得，以一切法永不生故，能轉所轉不可得故。所以者何？非空、無相、無願法中可有能轉及能還法，轉、還性法不可得故。
「世尊！於深般若波羅蜜多，若能如是宣說、開示、分別、顯了令易悟入，是名善淨宣說般若波羅蜜多。此中都無說者、受者、所說受法，既無說者、受者及法，諸能證者亦不可得，無證者故亦無有能得涅槃者。甚深般若波羅蜜多善說法中亦無福田，施、受、施物皆性空故，福田無故福性亦空。表示名言皆不可得，是故名大波羅蜜多。」
爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！甚深般若波羅蜜多是無邊波羅蜜多。」
「如是！善現！如太虛空無邊際故。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是平等波羅蜜多。」
「如是！善現！以一切法性平等故。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是遠離波羅蜜多。」
「如是！善現！畢竟空故。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是難屈伏波羅蜜多。」
「如是！善現！以一切法不可得故。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是無足跡波羅蜜多。」
「如是！善現！以一切法無名體故。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是虛空波羅蜜多。」
「如是！善現！入息、出息不可得故。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是不可說波羅蜜多。」
「如是！善現！此中無尋亦無伺故。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是無名波羅蜜多。」
「如是！善現！受、想、行等不可得故。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是無轉波羅蜜多。」
「如是！善現！以一切法無去來故。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是不可引波羅蜜多。」
「如是！善現！以一切法不可取故。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是盡波羅蜜多。」
「如是！善現！以一切法畢竟盡故。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是無生滅波羅蜜多。」
「如是！善現！以一切法無滅生故。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是無作波羅蜜多。」
「如是！善現！以諸作者不可得故。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是無知波羅蜜多。」
「如是！善現！以諸知者不可得故。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是無移動波羅蜜多。」
「如是！善現！以死生者不可得故。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是無調伏波羅蜜多。」
「如是！善現！以一切法可調伏性不可得故。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是如夢、如響、如像、如幻、如光影、如陽焰、如尋香城、如變化事波羅蜜多。」
「如是！善現！以一切法如夢所見，廣說乃至如變化事不可得故。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是無染淨波羅蜜多。」
「如是！善現！以染淨因不可得故。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是無塗染波羅蜜多。」
「如是！善現！彼所依法不可得故。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是無戲論波羅蜜多。」
「如是！善現！諸戲論事永滅除故。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是無慢執波羅蜜多。」
「如是！善現！破壞一切慢執事故。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是無動轉波羅蜜多。」
「如是！善現！住法界故。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是離染著波羅蜜多。」
「如是！善現！覺一切法非虛妄故。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是無等起波羅蜜多。」
「如是！善現！於一切法無分別故。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是寂靜波羅蜜多。」
「如是！善現！於諸法相無所得故。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是無貪、瞋、癡波羅蜜多。」
「如是！善現！除滅一切三毒事故。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是無煩惱波羅蜜多。」
「如是！善現！離分別故。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是離有情波羅蜜多。」
「如是！善現！達諸有情無所有故。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是無斷壞波羅蜜多。」
「如是！善現！此能等起一切法故。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是無二邊波羅蜜多。」
「如是！善現！離二邊故。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是無雜壞波羅蜜多。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是無取著波羅蜜多。」
「如是！善現！超過聲聞、獨覺地故。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是無分別波羅蜜多。」
「如是！善現！一切分別不可得故。」
「如是！善現！諸法分限不可得故。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是如虛空波羅蜜多。」
「如是！善現！於一切法無滯礙故。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是無常、苦、無我波羅蜜多。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是空、無相、無願波羅蜜多。」
「如是！善現！達一切法都無所有，遠離諸相不可願故。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是內空乃至無性自性空波羅蜜多。」
「如是！善現！知所空法不可得故。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是四念住乃至十八佛不共法波羅蜜多。」
「如是！善現！知身、受、心、法皆不可得，廣說乃至超諸聲聞、獨覺法故。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是如來波羅蜜多。」
「如是！善現！能如實說一切法故。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是自然波羅蜜多。」
「如是！善現！於一切法自在轉故。」
「世尊！甚深般若波羅蜜多是正等覺波羅蜜多。」
「如是！善現！於一切法能正等覺一切相故。」
大般若波羅蜜多經卷第五百七
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